Den Konvivenzgedanken kann man in urchristlichen Gemeinden, eigentlich schon in den Botschaften der sozialkritischen Propheten entdecken. Eine Blüte erlebte er im Andalusien des frühen Mittelalters. In der Reformationsgeschichte beeinflusst er die bürgerliche Sozialgesetzgebung norddeutscher Städte.

Im 20. und 21. Jahrhundert erlebt er eine Renaissance, an der sich unterschiedliche gesellschaftliche Gruppen beteiligen. Namen wie Ivan Illich, Paulo Freire, Theo Sundermeier, Adloff/Leggewie oder Tony Addy kommen hier zu Wort. Das Einführungsseminar vermittelt einen historischen Blick und lässt schon schemenhaft die ersten Merkmale erkennen.

Welches Bild von unseren Mitmenschen haben wir? Und wie beeinflusst es unser Verhalten gegenüber anderen? Unser Bild vom Menschen beeinflusst maßgeblich unsere Begegnungen.

Neben Martin Buber und Remo H. Largo (Das passende Leben) soll auch der ganz persönliche Austausch Platz haben.

Die sieben Merkmale von Konvivenz sind bereits eine Vorschau auf die Trilogie “Symposion Convivencia”. Sie sind das Kernstück in der Konvivenzdebatte. Spannend ist die Frage: Gelingt es mit den sieben Merkmalen, eine Gesellschaft der Zukunft zu bauen? Oder anders gefragt: Sind die sieben Merkmale Tagtraum, Utopie oder Vision … oder beginnende Realität?

Das Thema lässt genügend Raum für einen kritischen Diskurs.

Nackte bekleiden ist viel mehr als Kleidersamlungen. Kranke begleiten ist mehr als medinzinische und ärztliche Versorgung. Durstige Tränken und Hunrige speisen geht weit über Tafeln und Suppenküchen hinaus. Letzlich geht es um Gerechtigkeit und Teilhabe. Der erste Seminarteil formuliert Ansprüche, die für das gesamte Gemeinwesen gelten.

Es geht weiter mit Teil II. Jetzt widmen wir uns Themen, die in der Gesellschaft entweder kontrovers diskutiert oder verschwiegen werden. Da ist die Migration, die unter dem Motto “Fremde beherbergen” für Zündstoff sorgt.

Ganz aus dem Blick sind dagegen die Straftäter. Früher oder später müssen sie wieder Teil unserer Gesellschaft werden. Wollen wir das und kann das gelingen?

Und schließlich treffen wir auf Mitmenschen, die dem Tod nahe sind. Sterben und Tod behandeln wir am liebsten als Tabuthema, obwohl es fester Bestandteil unseres Lebens ist.

Für alle drei Themenblöcke gilt: Wir müssen uns damit auseinandersetzen.

Jetzt wird es noch praktischer. An Beispielen aus dem Alltag soll das Konvivenzmodell hinterfragt werden. Die Teilnehmer*innen selbst bringen ihre eigene Praxis mit. Ein Schema soll es ermöglichen, die Kunst und Praxis konvivialen Lebens zu testen. Dazu steht ein Modell zur Verfügung.

Ein Experiment, aus dem wir alle lernen können - Referent und Teilnhemer*innen.

Wie schon erwähnt: Die Kirche spielt ihre Rolle in der Gesellschaft. Doch diese wird sie nicht alleine definieren. Da mischen noch andere gesellschaftliche Gruppen kräftig mit.

Dennoch ist es sinnvoll, eine selbstbestimmte Rolle zu definieren, bevor andere das tun. Der Abend orientiert sich an den Ideen Dietrich Bonhoeffers, der von einer Kirche für und mit andere(n) sprach.

Neben der dienenden und partizipativen Kirche kommt ein dritter Gedanke hinzu: Die ökumenische Kirche. Sie ist geprägt von der Fähigkeit, einen konstruktiven Dialog mit Andersdenkenden zu führen und hat bei jedem Streit den Versöhnungsgedanken mitgedacht.

Zielgruppe sind vor allem Hauptberufliche und Ehrenamtliche in Kirche und Gemeinwesen.

Eigentlich gibt es jetzt nichts mehr hinzuzufügen. Wer allerdings mehrere Seminareinheiten hinter sich hat, ist eingeladen, die Konvivenzdiskussion noch einmal zu reflektieren.

Der letzte Abend eignet sich nur, wenn zuvor mindestens drei bis vier Seminare besucht wurden. Wer zum Beispiel mehrere Themenblöcke an einem Wochenende oder einer Abendreihe besuchte, der/die soll die wesentlichen Punkte noch einmal zusammengefasst bekommen.

Und selbstverständlich braucht der Referent ein Feedback, bevor er Irrwege beschreitet.